看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
对应到“人生意义”的几个层面：
第一个层面，做为个体的“人我”来说，生命意义是由个人定义的，并受到成长环境带来的影响和制约，无论是为了国家民族的复兴还是为了人生在世幸福快乐也好，都是个人赋予这个生命体的意义，定义为“伟大的意义”也好，还是“小小的意义”也好，至少“人我”觉得一切的活动都有了一种“踏实实在”的依托；当经过各种探索后还是感觉到“人生没有意义”的时候，“人我”受不了这种空无所依的虚空感，精神上的抑郁行为上的堕落大多由此而生。
第二个层面，若经由一些痛苦的契机，开始质疑“意义”这个概念，并有机缘接触到圣贤的教导，恍然理解到“缘起性空”，不但“意义”只是一个概念，这“意义”所依凭的“人生”都是一个梦幻，建立在从没出生也没有死亡的“人生”梦幻上，哪里来的意义可言？于是有了在此基础上解脱了的小乘罗汉，涅槃在了一个“人生毫无意义”的清净果位，是为“有余涅槃”。
第三个层面，连“人生毫无意义”也是一个概念，也是空性的，存在本身不能说是有意义也不能说是无意义，于是有了佛的境界：智不住生死，悲不住涅槃。佛连涅槃的概念也扫掉，进入了大乘境界，有度众生的行为，但是明白没有任何众生可度，也没有“度众生”这个概念。世界看起来依然是这个世界，山山水水依然是山山水水，但是明白这个“世界”和“山水”已经不是众生眼里的世界和山水，所有的一切都是一，都是“我”，如何能不慈悲如何能不爱，而且明白这所有的一切已经圆满，幻象里的发生只是摩耶幕下神圣的戏剧。
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